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化佛，两侧满刻佛。(图三)除《大方广十轮经》与《添品妙法莲花经》外，有题“信行禅师撰”的三种经，以及尾题《七阶佛名经》、残存十行内容同于信行所撰《昼夜六时发愿法》。信行撰经特点是集诸经而阐其说，即使题...阶院百塔寺、刻经窟、僧尼塔铭 自从开皇九年(589)信行得到隋代开国重臣高频的荐举而来到长安，三阶教的发展就走上了一个新的台阶，不但在京城中发展寺院，且在终南山设塔林葬。延至唐初，于长安西北又有开窟之举，...
张总
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11024383799.html
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，受到了很大的挑战。现在，我们需要重建这样的一种因果报应观念。
出世间的因果，通途法门就是勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，断一分烦恼，证一分佛性，其修行的次第从十信、十住、十行、十回向、十地，有一个因果...我正受的请法之后，在未介绍观想方法之前，首先就开显净业三福。第一福叫人天福，又叫世间福：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。第二福是小乘福：受持三归，具足众戒，不犯威仪。第三福是大乘福：发菩提心，...
大安法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08071184660.html
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信心增长，愿心增长，当然就‘修佛行’。要特别注意这三个字‘修佛行’。为什么叫大家注意这三个字？十法界除佛之外，九界有情众生，起心动念，一切造作，都称为‘行为’。九界众生的差别是怎么来的？行上有...不修，闻也等于没有闻。闻到之后自己真正觉悟，觉悟就是真修。三恶道我们不想去，决定不造贪嗔痴；人天不值得留恋。想来想去，十法界还是成佛好，要直接修成佛之行。成佛之行就在这一部经；这一部经就是教我们成佛之...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690121.html
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行、十回向、十地、等觉，再上面就成佛。像我们往生到西方极乐世界，是一年级的普贤菩萨，是最低位的。虽然是一年级，但是福报之大，几乎跟等觉没有什么差别，这是不可思议的功德庄严。
此地讲‘声闻天人’有...念几遍，念了没有用处。念了没做到，口虽然念，心不像阿弥陀佛，愿也不像阿弥陀佛，行也不像阿弥陀佛，念得不相应。务必使我们的心、愿、解、行都跟阿弥陀佛一样。阿弥陀佛是什么样子？《无量寿经》就是阿弥陀佛。...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790127.html
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非有想、非无想）颠倒之相。
第八卷说明三摩提三种渐次。次明五十七位︰干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉。又因文殊问，示经五名，说明经的归趣。因阿难问，说地狱趣造十习因，受...卢梅（十世纪间）曾怀疑此经非佛说而布顿（十四世纪间）则深为置信。很可能此经在唐时曾全部译藏而经朗达玛王灭法，遂至残缺，沦为二帙。嗣后在清高宗乾隆十七年至二十八年间又由章嘉呼图克图主持，由衮波却将全经重...
曾琦云
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022091575.html
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法，故以此为经题，内容则是述说十方佛刹皆有佛，又说菩萨行有种种十法，其中与十有关的术语甚多，如“十方泥洹慧”、“十住法”、“十印”等。对于“兜沙”之名的由来，日本学者近藤隆晃引其古译“怛沙竭”、“...严格以“十”为计量单位，列举菩萨修行名目，使菩萨行具有新框架。
总之，最早输入中国的华严学说简单而富有个性。一方面它具有承自般若的特点，另一方面也呈现出明显的理论个性。
2、从《本业经》的...
王瑛
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/16553093951.html
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，普施含灵；七、长讲华严大经；八、一生昼夜不卧；九、不邀名惑众伐善；十、不退大慈悲，普救法界。观逮尽形期，恒依愿而修行也。”[[4]]澄观的个人行持，历来是佛教僧人修行的楷模。
澄观的全部著作有...正觉。开示十方一切如来所可分别菩萨十住、十行、十回向、十藏、十地、十愿、十定、十自在、十顶，菩萨随喜心，不断如来性，救众生，灭烦恼，知众行，解诸法，离垢秽，拔众难，决疑网，竭爱欲，佛无上地，佛境界，...
弘安法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480094127.html